-
》中云：[62] 佛言……虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。 换句话说，世尊时代虽然没有另制毒品戒，只要不背离世尊制戒精神，不违背律制原则[63...阳光下现形的影子。如果人已作业，必有业力随之而行。业果报不失，自作仍需自受。[94]因此，就作业的观点来看，显然的，祇陀太子知道饮酒过患，并且受持饮酒戒，却又饮酒，应属故作业。所以，仅管祇陀太子“饮酒...
周柔含
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07134049832.html
-
《仁王［护国］般若波罗密经》卷上，题云： 延昌卅一年辛亥岁十二月十五日，白衣弟子高昌王曲乾固，稽首归命常住三宝，和南一切诸大菩萨。盖闻觉道潜通，秉信可期，至理冥会，精感必应。是以三灾扰世，仰凭获安，...《西域·高昌传》）。且焉耆介于高昌与龟兹之间，是二地交往的必经之地，加之龟兹、焉耆佛教相近，以理度之，焉耆对高昌的影响在所难免。因此笔者以为，高昌的小乘因素应主要来自龟兹和焉耆。 上举材料还表明，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150050016.html
-
是有叫必应，不论是大庙小庙。已经写了八本书，既不是学术专著，也不同于过去祖师们的开示，都是面对社会所涉及的内容，比如“科学与佛学的关系”、“人生佛教的内涵&rdquo... 通过修习禅定，还可以使我们达到心身统一。当我们身体坐在讲堂时，我们的心也应可以透过语言文字而领会到一种思想的本质。人之为人或者说人类社会发展经验的积累是以文字方式表现出来的，如果缺乏这种能力，这个人...
妙华法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07162650204.html
-
佛法，每日必背育大乘佛经四、五卷，从不间断。数年间则能熟背经典千余卷。由于掌握了佛法的大量经论典籍，通过对各宗之说的对照辨异，发幽抉微，遂有“佛法应以人为本，不应天化、神化。佛教应是慈悲、施舍、精进、...曰“龙池”。其水清澈，深通海底，旱时祷雨必应。莲花峰：即大淌，自主峰发脉，至此千峰环开，类似青莲瓣瓣，其间绿草如茵，野花似锦，青松碧沼，周匝弥布。中有平原，可建伽蓝，土沃气温，既能耕种，复可植茶，辟之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182450484.html
-
待扣，若空谷之必应；阐妙象于名言，畅幽筌于声教。遂乃昭之以慧烛，济之以智舟。既朗长夜之昏，爰拯暴流之溺，三途亨福，四生受赖。[18] 文中大量直接引用《周易》语词，引文中用底线标出的“六爻”、“阴阳...他的佛教思想主要是从窥基的著作中留下来传之于后世，所以现存于世的玄奘写作的表文，应视为研究玄奘思想的直接和重要的文献。[1] 一、“经”“像”同等：玄奘对佛教艺术的重视 佛教艺术形象是以像表法的...
王仲尧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260751526.html
-
也是佛法不共世间之处。在人间佛教的推展，需要靠源源不绝、生意盎然的动力，有如带领世界潮流一般，而如此的条件必须要有宏观的气度与精进不懈的毅力；但这并非是保守或迂腐者所能。所以，佛教未来的方向，必应在度化...佛教之起源与开展》等共数十册，对近代的佛学思想，起了相当的影响，甚至被誉为玄奘大师以来的第一人。对于这位思想巨人，在其等身的著作中，必有一根本的中心思想，如火车头般连贯著全体，再由各面透发出来。而这一...
释会慈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280351761.html
-
中供养。”修行供养是为了成就“布施”。如《庄严经》卷十二指出：“一者必应供养，此为成就檀度。”檀，檀那，即布施。大致分为两种供养，一是供财物，即有形之物；二是法供养，即修行弘法等。供养多有一定的仪轨。...何以数千年来又没有这种现象呢？所以龟毛兔角毕竟是无，这是可以断言的。（无名氏） 【应病与药】 《维摩诘经·佛国品》谓：“应病与药，令得服行。”众生有“四大不调病”，有“业报病”。“四大不调病”是由...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281851788.html
-
，当随所制戒而学。”[31]
《五分律?第三分?食法》：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用。虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。”[32]
《舍利弗问经》：“如我言者，是名...邪行，而自憍慢称言；‘我能修是正行’，应知是名似行正法。”[14] 《瑜伽师地论?本地分?声闻地?种姓地》：“云何名为法住随转？谓即如是证正法者，了知有力能证如是正法众生，即如所证，随转随顺教授、...
宗麟法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282551801.html
-
所制，于余方不为清静者，则不应用。虽非我所制，于余方必应行者，不得不行』」[22]。魏晋南北朝时北方名僧道安、法显有亲自种稻、刈稻的记载，既然僧人亲自下田，若向一般平民承租田地总是不便，所以诸护法、...，徒增尘沾，流弊不可胜言」、「多一僧道即少一农民。乃若辈不惟不耕而食，且食必精良;不惟不织而衣，且衣必细美。……于其师之说，亦毫不能守，是不独在国家为游民，即绳之以佛老之说亦为败类，而可听其耗民财溷...
陈育民
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283151814.html
-
由前世所造，必应偿之，并非今世行道所能断者。 专指崇拜湿婆为兽主的宗派。主张主宰神(湿婆)为动力因，兽之个人我及自然世界为其结果。于此大悟下，勤修瑜伽，履行各种义务，遵守规定，依之解脱现世生存的苦...力士会”举出，菩萨为化导众生，必先入于禅思、智慧、总持、辩才等四事的法门。又据《瑜伽师地论》卷四十七︿瑜伽处分品﹀举出，修菩萨行，应修习下列四法，即：善修六度；方便善巧；饶益于他；回向菩提。菩萨乘具足...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295551951.html